Ce qui signifie que le Djihadisme? (Wikipédia)

Ce qui signifie que le Djihadisme?

Djihadisme
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Djihadisme (également le mouvement djihadiste, le mouvement et variantes djihadiste) est un néologisme du 21e siècle trouvé dans les langues occidentales pour décrire des mouvements islamiques militants perçus comme un mouvement militaire "enracinée dans l'islam" et "existentiellement danger" à l'Ouest. [1] Le terme «djihadisme» a été inventé dans les années 2000 et surtout utilisé pour couvrir l'insurrection islamiste et le terrorisme islamique depuis cette époque, mais il a également été étendu à la fois Mujahideen guérilla et le terrorisme islamique avec une portée internationale car il est apparu dans les années 1980, depuis les années 1990 essentiellement représentée par le réseau Al-Qaïda.

Jihadisme contemporain a finalement ses racines à la fin des développements idéologiques du 20e siècle et au début du 19e de renouveau islamique, développés dans qotbisme et les idéologies connexes pendant le milieu du 20e siècle.

L'invasion soviétique de l'Afghanistan en 1979 a renforcé la hausse du djihadisme, qui a été propagée dans divers conflits armés à travers les années 1990 et 2000. Gilles Kepel a diagnostiqué un djihadisme salafiste spécifiquement au sein du mouvement salafiste des années 1990. [2]

Djihadisme avec une portée pan-islamiste internationale dans ce sens est également connu comme le djihadisme mondial. Généralement, le terme «djihadisme» désigne islamiste sunnite lutte armée. Les tensions sectaires ont conduit à de nombreuses formes de (salafiste et autres islamiste) djihadisme en opposition à l'islam chiite, au soufisme et à Ahmadiyya.

Terminologie [modifier]
Consulter le djihadisme dans Wiktionary, le dictionnaire libre.
Informations complémentaires: Jihad
Le terme «djihadisme» a été en usage depuis environ 2000, d'abord dans les médias indiens et pakistanais, et par les universitaires français qui ont utilisé le terme plus exact "djihadiste salafiste-". [3] [4] [5]

Selon Martin Kramer en 2003, le «djihadisme est utilisé pour désigner les personnes les plus violents et les mouvements de l'Islam contemporain, y compris al-Qaïda." Gilles Kepel est associée à l'utilisation précoce de la durée (de djihadisme français), et le terme a vu une utilisation plus large dans les médias français depuis environ 2004. [6]

L'utilisation de «djihadisme» a été critiquée (par Brachman) comme «maladroite et controversé", au motif que «dans une grande partie du monde islamique", le terme Jihad "se réfère simplement à la campagne spirituelle interne qui un salaire avec soi-même". [ 7]

Le terme «djihadiste mondialisme" est également souvent utilisé en relation avec le djihadisme; Steger (2009) propose une extension du terme "djihadiste mondialisme" à appliquer à toutes les souches extrêmement violentes des idéologies influencée par la religion qui articulent l'imaginaire mondial dans le béton agendas politiques et des stratégies terroristes (ceux-ci comprennent Al-Qaïda, la Jemaah Islamiyah, le Hamas et le Hezbollah, qu'il trouve "manifestation la plus spectaculaire d'aujourd'hui de la mondialisation religieuse»). [8]

"Jihad Cool» est un terme utilisé par les experts en sécurité occidentaux [9] concernant le re-branding de djihadisme militant en quelque chose à la mode, ou "cool", aux plus jeunes par le biais des médias, magazines, [10] rap vidéos sociaux, [11] vêtements, [12] les jouets, les vidéos de propagande, [13] et d'autres moyens. [14] Il est une sous-culture principalement appliquée à des personnes dans les pays développés qui sont recrutés pour voyager aux zones de conflit sur le Jihad. Par exemple, les vidéos de rap djihadistes font les participants semblent "plus que MTV mosquée", selon NPR, qui a été le premier à signaler sur le phénomène en 2010. [9] [15]

Jihad fi Sabilillah
Selon Bernard Lewis, le terme djihad est souvent suivie par les mots «dans le chemin de Dieu," (fi Sabilillah) [16] une phrase trouvé dans le Coran. L'expression est réutilisée dans le djihadisme moderne. Ainsi, des brassards "Fi Sabilillah" ont été portés par les rebelles dans le Xinjiang en luttant forces soviétiques, [17] et la phrase a été repéré sur les drapeaux utilisés par les djihadistes dans le Caucase dans les années 2000.

Offensive Jihad [modifier]
"Offensive Jihad" (par opposition à «Jihad défensif») est le djihad pour élargir Dar al-Islam (le royaume de l'Islam), transformant Dar al-Harb (le domaine de la guerre, à savoir le monde non-musulman) dans Dar al Islam et rétablir l'ordre social islamique, la charia. (Ces divisions mondiales ont été établies par les juristes islamiques, mais ne sont pas mentionnés dans le Coran ou des collections de hadith. [18]) Un exemple de ce type de djihad est décrite dans la célèbre fatwa "Défense des terres musulmanes, la première obligation Après Iman ", appelant au djihad en Afghanistan écrit par islamiste clerc Abdallah Azzam. [19] Azzam décrit offensif Jihad Fard Kifaya, (un devoir collectif des musulmans) plutôt que Fard Ayn (un devoir individuel), et donc une priorité inférieure djihad défensif:

Lorsque le kuffar [non-musulmans] ne sont pas rassemblement pour combattre les musulmans. Le combat devient Fard Kifaya à l'exigence minimale de nommer les croyants à garder les frontières, et l'envoi d'une armée au moins une fois par an pour terroriser les ennemis d'Allah. Il est un devoir de l'Imam [leader de la communauté musulmane] à assembler et à envoyer une unité de l'armée dans le pays de la guerre une ou deux fois chaque année. En outre, il est de la responsabilité de la population musulmane de l'aider, et si il ne pas envoyer une armée, il est dans le péché. - Et le Ulama ont mentionné que ce type de djihad est pour le maintien du paiement de la jizya [impôt sur les non-musulmans] [19].

Selon une autre source, (Richard Edwards et Sherifa Zuhur), jihad offensif était le type de djihad pratiquée par la communauté musulmane au début, parce que leur faiblesse signifiait «pas d'action défensive aurait suffi à les protéger contre les forces tribales alliées déterminé à les exterminer ». Jihad comme un devoir collectif (Fard Kifaya) et jihad offensif sont synonymes en droit islamique classique et la tradition, qui a également affirmé que le jihad offensif ne pouvait être déclarée par le calife, mais un «djihad incombe individuellement" (Fard Ayn) requis que "la sensibilisation d'une oppression ciblant l'Islam ou les peuples islamiques ". [20]

Histoire [modifier]
Article détaillé: Khawarij
L'extrémisme au sein de l'islam remonte à la 7ème siècle pour les Kharijites. De leur position essentiellement politique, ils ont développé des doctrines extrêmes qui les distinguent à la fois sunnite dominante et les musulmans chiites. Les Kharijites ont été particulièrement noté l'adoption d'une approche radicale Takfir, selon laquelle ils ont déclaré d'autres musulmans d'être infidèles et donc leur jugés dignes de la mort. [21] [22] [23] mouvements extrémistes ultérieures qui ont utilisé la terreur et tué les dirigeants musulmans inclus Qarmatians et Assassins [24]


Prier Muhjahideen dans la province de Kunar, Afghanistan (1987).
Mouvements précurseurs [modifier]
Lorsque le djihadisme est spécialement motivée par le panislamisme, soit le but ultime de l'islam dans le monde entier sous la propagation d'un califat restauré, il est souvent appelé "Global djihadisme". Mais djihadisme peut également être motivé régional, dans une tentative d'établir un Etat islamique dans une patrie spécifique.

Djihadisme mondial est généralement impliqué dans le terrorisme islamique international, tandis que le djihadisme régionale prend la forme de la guérilla, peut-être aussi jumelé avec des attaques terroristes.

Bien que le terme occidentale de «djihadisme» a été inventé seulement dans les années 2000, et rétrospectivement appliqué aux développements depuis la fin de la guerre froide, ce type de soulèvement islamiste armé contre un gouvernement séculaire remonte au début du 19ème siècle. Le passage de cette forme de guérilla a été le déclin des grands empires de l'époque moderne musulmanes qui pourrait faire la guerre à l'échelle d'une grande puissance et n'a pas besoin de compter sur la guerre asymétrique (voir guerres ottomanes en Europe, russo- Guerre turque (1877-1878), la dissolution de l'Empire ottoman). Les premiers conflits djihadistes comprennent:

Jihads peuls ont eu lieu entre la fin du 18e siècle et la chute du califat de Sokoto en 1903; Guerre Fulani (1804-1810)
Guerre Padri (1821-1838)
Guerre Java (1825-1830)
Guerre du Caucase (1828-1859)

Les Etats jihad Fulani d'Afrique de l'Ouest, c. 1830
Mouvement de la résistance algérienne (1832 - 1847)
Guerre mahdiste (1881-1899)
Derviches somaliens (1896-1920)
Moro Rebellion (1899-1913)
Guerre Aceh (1873-1913)
Mouvement Basmachi (1916-1934)
Mouvement de résistance libyenne (1911-1943)
L'islamisme moderne a développé dans les années 1920, et il ya eu un certain nombre de "djihad" armés informés par ce mouvement depuis lors.

Kumul Rebellion (1931-1934)
Rébellion islamique dans le Xinjiang (1937)
Insurgency aux Philippines (1969-présent)

Les rebelles de la secte islamiste Ansar Dine au Mali
Rébellion Arakan (1978)
Alors que les «djihad» menée dans le 19ème et début-à-milieu du 20e siècle à l'occasion, ont impliqué les puissances coloniales occidentales, le phénomène ne restent essentiellement limitées au Moyen-Orient et de l'ensemble du monde islamique. Cette situation a changé de manière significative avec la fondation de l'Etat d'Israël et le début du conflit israélo-arabe après la fin de la Seconde Guerre mondiale. (Jihad Islamique Palestinien depuis 1981, Organisation du Jihad islamique 1982-1993, le Hamas 1987-présent). Ce fut le début du terrorisme islamique international et a mis le «djihadisme» sur l'agenda mondial.

Revivalisme islamique et le salafisme (1990 à aujourd'hui) [modifier]
Article détaillé: jihad salafiste

Un drapeau noir aurait utilisé par les jihadistes du Caucase en 2002 affiche l'expression al-jihad fi Sabilillah dessus du takbir et deux épées croisées.
Selon l'érudit de l'Islam et l'histoire islamique Rudolph Peters, musulmans traditionalistes contemporains "Copier des phrases des œuvres classiques sur le fiqh" dans leurs écrits sur le djihad; Modernistes islamiques "soulignent l'aspect défensif du jihad, la considérant comme équivalant à bellum justum en droit international moderne, et les fondamentalistes contemporains (Abul Ala Maududi, Sayyid Qutb, Abdullah Azzam, etc.) le considèrent comme une lutte pour l'expansion de l'islam et la réalisation des idéaux islamiques. "[25]

Jihad a été propagé dans le fondamentalisme moderne à partir de la fin du 19e siècle, une idéologie qui se pose dans le contexte de luttes contre les puissances coloniales en Afrique du Nord à la fin du 19ème siècle, comme dans la guerre mahdiste au Soudan, et notamment dans le milieu du 20e siècle par auteurs revivalistes islamiques tels que Sayyid Qutb et Abul Ala Maududi. [26]

Le djihadisme terme (plus tôt de djihadisme salafiste) a surgi dans les années 2000 pour désigner les mouvements djihadistes contemporains, dont le développement était en recul tracée à l'évolution du salafisme jumelé avec les origines de Al-Qaïda dans la guerre soviétique en Afghanistan dans les années 1990 .

Djihadisme a été appelé une «émanation» du renouveau islamique des années 1960 et 1970. Les écrits de Sayyid Qutb et Muhammad Abd-al-Salam Faraj une source d'inspiration. La guerre soviétique en Afghanistan (1979-1989) est dit avoir «amplifié la tendance djihadiste d'un phénomène marginal à une force majeure dans le monde musulman. [27] Il a servi à produire des fantassins, de leadership et d'organisation. Abdullah Yusuf Azzam fourni la propagande pour la cause afghane. Après la guerre, les djihadistes vétérans sont retournés dans leurs pays d'origine et dispersés vers d'autres sites de conflits impliquant des populations musulmanes comme l'Algérie, la Bosnie et la Tchétchénie en créant un "courant djihadiste transnational." [28]

Cachemire conflit (Lashkar-e-Taiba, 1990-présent)
Guerre civile somalienne (1991-présent)
Guerre civile algérienne (1991-2002)
Guerre de Bosnie (moudjahidine de Bosnie, 1992-1995)
La guerre civile afghane (talibans depuis 1994)
Irrédentisme du Turkestan oriental (Mouvement islamique du Turkestan oriental, de 1997 à aujourd'hui)
La guerre et l'insurrection tchétchène dans le Caucase du Nord (moudjahidin arabes en Tchétchénie, depuis 1994)
Nigériane conflit charia (Boko Haram depuis 2001)
Insurrection irakienne (de l'Etat islamique d'Irak, de 2003 à aujourd'hui)
Al-Qaïda au Yémen insurrection (gouvernorat d'Abyan, 2010-présent)
La guerre civile syrienne (Al-Nusra avant pour protéger le Levant 2011-présent)
Une explication de la volonté djihadiste de tuer des civils et auto-proclamé musulmans au motif qu'ils étaient en réalité des apostats (takfir) est l'influence considérablement réduit de la classe diversifiée traditionnelle des oulémas, juristes islamiques souvent très instruits. Dans «la grande majorité» des pays musulmans pendant le monde post-colonial des années 1950 et 60 les fondations religieuses privées (Awqaf) qui avaient soutenu l'indépendance des chercheurs / juristes islamiques pendant des siècles ont été pris en charge par l'Etat. Les juristes ont été faites salariés et les dirigeants nationalistes naturellement encouragé leurs salariés (et leurs employés interprétations de l'islam) pour servir les intérêts des dirigeants. Inévitablement, les juristes sont venus pour être vu par le public musulman comme le faire. [29]

Dans ce vide de l'autorité religieuse est venu prosélytisme agressif financé par 10s $ de milliards de l'argent du pétrole à l'exportation. [30] La version de l'Islam se propageant (doctrine Arabie du wahhabisme) lui-même présenté comme un retour à la vierge, simple, direct islam, [ 24] pas une école parmi d'autres, et de ne pas interpréter la loi divine historiquement ou contextuellement, mais celle, orthodoxe "droit chemin" de l'islam. [24] Contrairement aux enseignements traditionnels des juristes qui ont toléré et même célébrées opinions et écoles de pensée divergentes et maintenu l'extrémisme marginalisé, le wahhabisme avait "une hostilité extrême» à «toute les divisions sectaires au sein de l'islam". [24]

Inter-religieux [modifier]

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Contre les Sikhs [modifier]
Un camp rebelle a été mis en place au début du 19e siècle par Sayyid Ahmed Barelvi après avoir quitté l'Inde pour l'Afghanistan. Là, il a mis en place un camp rebelle pour lancer des attaques contre le pouvoir sikh qui a été centré dans le Pendjab avant de se concentrer son attention de la Colombie. [31] les enseignements de Waliullah directement inspirés djihad contre les Sikhs entre 1826 et 1831. [32]

Contre hindous [modifier]
Article détaillé: Anti-Hindouisme
La Hindu Kush se réfère à une région au nord-ouest de l'Inde et se traduit par le massacre des hindous. Elle se réfère à un incident où les hindous ont été transportés aux tribunaux musulmans. [33] Aurangzeb a supervisé un livre intitulé Fatawa al-Hindiyya qui a traité le sujet du djihad. [34] Jihad a également été considéré par OSIMI en réponse aux émeutes du Gujarat 2002. [35]

Contre bouddhistes [modifier]
Article détaillé: Anti-bouddhisme
En 1532, le sultan Saïd Khan a lancé un djihad contre les bouddhistes tibétains. Il pensait que Lhassa était une direction de prière pour tous les Chinois et a donc cherché à détruire son temple principal. L'expédition djihadiste a été mené par Mirza Haidar. [36]

Contre les Juifs [modifier]
Article détaillé: antijudaïsme
Il ya des références à certains hadiths au djihad contre les Juifs d'être lancé. [37] Ayman al-Zawahiri a déclaré une fatwa du jihad contre les Juifs en 1998. Un des premiers Jihads contre les Juifs a eu lieu en 627 après JC contre la tribu juive de Banu Qurayza. [38 ]

Contre zoroastriens [modifier]
Article détaillé: persécution des zoroastriens
Lors de la conquête musulmane de la Perse, les djihadistes ont causé la chute de l'Empire sassanide largement zoroastrienne. Grandes batailles inclus la bataille d'al-Qādisiyyah et bataille de Nahavand. [39] [40]

Contre les païens [modifier]
Article détaillé: La discrimination religieuse contre Neopagans
Durant la vie de Muhammad, il y avait beaucoup de batailles entre musulmans et païens. Des exemples incluent la bataille de Badr et de la bataille de la tranchée. Après la conquête de la Mecque dans Hijri 8, toutefois, Muhammad pardonna tous les ennemis païens, qui ont abouti à plus de les convertir à l'Islam.

Contre athées [modifier]
Article détaillé: discrimination à l'égard des athées

Réunion le président Reagan avec les leaders moudjahidines afghans dans le Bureau ovale en 1983
Pendant la guerre soviéto-afghane dans les années 1980, de nombreux musulmans ont reçu des appels pour un jihad contre les athées. [41] Mujahideen ont été recrutés dans différents pays, dont l'Egypte, le Pakistan et l'Arabie saoudite. [42] Le conflit progressivement transformé d'un contre l'occupation à l'un considéré comme un djihad. [43]

Contre les chrétiens [modifier]
Article détaillé: antichristianisme
Les croisés européens reconquis une grande partie du territoire saisi par l'Etat islamique, le divisant en quatre royaumes, le plus important étant l'état de Jérusalem. Les Croisades avait à l'origine l'objectif de reprendre Jérusalem et la Terre Sainte (ancien territoire chrétien) de la domination musulmane et a été initialement lancé en réponse à un appel de l'Eglise orthodoxe Empire byzantin de l'Est de l'aide contre l'expansion des Turcs Seldjoukides musulmans en Anatolie. Il y avait peu dur de reprendre les terres des croisés, sauver les quelques attaques faites par les Fatimides égyptiens. Cela a changé, cependant, avec la venue de Zangi, souverain de ce qui est aujourd'hui le nord de l'Irak. Il a pris Edesse, qui a déclenché la deuxième croisade, qui était un peu plus d'une impasse de 47 ans. L'impasse a été terminée avec la victoire de Salah al-Din al-Ayyoubi, connu en Occident comme Saladin, sur les forces de Jérusalem aux Cornes de Hattin en 1187. Il a été au cours de l'impasse qui une grande partie de la littérature concernant Jihad a été écrit. [6] Alors que amassant ses armées en Syrie, Saladin a dû créer une doctrine qui unirait ses forces et de les faire combattre jusqu'à la fin amère, qui serait la seule façon qu'ils pouvaient reconquérir les terres prises en la première croisade. Il l'a fait à travers la création de la propagande Jihad. Il a déclaré que toute personne qui serait abandonner le Jihad serait commettre un péché qui ne pouvaient pas être emporté par tout moyen. Il a également mis ses émirs au centre du pouvoir, juste sous son règne. Bien que cette propagande a réussi à unir ses forces pour un temps, la ferveur brûlé rapidement. Une grande partie des enseignements de Saladin ont été rejetées après sa mort.


La guerre civile syrienne est devenue une priorité pour les combattants sunnites djihad sur chiite. Le Front al-Nusra est le plus grand groupe jihadiste en Syrie. [44] Les Frères musulmans en Egypte a appelé au jihad contre le gouvernement syrien et contre alliés chiites de ce gouvernement. [45] L'Arabie saoudite soutient le djihad contre les chiites dans Syrie utilisant des proxies. [46] djihadiste sunnite convergent en Syrie à partir de l'Arabie saoudite, Bahreïn, le Yémen, le Koweït, la Tunisie, la Libye, l'Egypte, le Maroc, la Jordanie, en Bosnie, d'autres Etats arabes, la Tchétchénie, le Pakistan, l'Afghanistan et les pays occidentaux. [47]