Kio signifas ^Gihadismo? (Wikipédia)

kio signifas ĝihadismo?

Ĝihadismo
El Vikipedio, la libera enciklopedio


Ĝihadismo (ankaŭ ĝihadistaj movado, Jihadi movado kaj variantoj) estas 21-a-jarcenta neologismo trovita en la okcidentaj lingvoj por priskribi por islamanaj movadoj perceptita kiel milita movado "fiksiĝinta en Islamo" kaj "existencialmente minaca" al la Okcidento. [1] La termino "ĝihadismo" estis stampita en la 2000a kaj plejparte uzita por kovri islama ribelo kaj islama terorismo de tiu tempo, sed ĝi ankaŭ estis etendita por kovri ambaŭ Ribelulo gerilo kaj islama terorismo kun internacia amplekso ekde ĝi ŝprucis en la 1980, ekde la 1990 substance reprezentita de la al-Qaeda reto.

Nuntempaj ĝihadismo finfine havas siajn radikojn en la malfrua 19-a- kaj fruaj 20-a-jarcenta ideologiaj disvolviĝoj de islama revivalism, evoluis en Qutbism kaj rilatajn ideologiojn dum la meza 20-a jarcento.

La sovetia invado de Afganio en 1979 plifortigis la pligrandiĝo de ĝihadismo, kiu estis propagita en diversaj armitaj konfliktoj ĉie en la 1990-aj jaroj kaj 2000-aj jaroj. Gilles Kepel jam diagnozis specife Salafi ĝihadismo ene la Salafi movado de la 1990-aj jaroj. [2]

Ĝihadismo kun internacia, Pan-islamisma medio en tiu senco estas ankaŭ konata kiel Global ĝihadismo. Ĝenerale la termino "ĝihadismo" indikas sunaisma islamisma armita lukto. Sekta streĉitecoj kondukis al multnombraj formoj de (salafisma kaj aliaj islamisma) ĝihadismo en opozicio al ŝijaista Islamo, Sufiismo kaj Ahmadismo.

Terminologio [redakti]
Rigardu supren ĝihadismo en Vikivortaro, la libera vortaro.
Pliaj informoj: Ĝihado
La termino "ĝihadismo" estis en uzo ekde ĉirkaŭ 2000, unue en la hinda kaj pakistana amaskomunikiloj, kaj de francaj akademiuloj kiuj uzis la pli precizan terminon "ĝihadistaj-salafisma". [3] [4] [5]

Laŭ Martin Kramer kiel de 2003, "ĝihadismo estas uzata por raporti al la plej perfortaj personoj kaj movadoj en nuntempa Islamo, inkluzive de al-Qaeda." Gilles Kepel estas asociita kun frua uzado de la termino (franca djihadisme), kaj la termino vidis pli larĝa uzo en la franca amaskomunikilaro ekde ĉirkaŭ 2004. [6]

Uzo de "ĝihadismo" estis kritikita (per Brachman) kiel "mallerta kaj polemika", sur la tereno ke en "multe de la islama mondo" la termino Ĝihado "simple rilatas al la interna spirita kampanjo kiun oni salajroj kun si mem". [ 7]

La termino "ĝihadistaj globalismo" estas ankaŭ ofte uzata en rilato al ĝihadismo; Steger (2009) proponas etendo de la termino "ĝihadistaj tutmondismo" apliki al ĉiuj ekstreme perforta trostreĉoj de religie influita ideologioj kiuj artiki la tutmonda imaga en konkretaj politikaj tagordoj kaj terorismaj strategioj (tiuj inkludas Alkaido, Jemaah Islamiyah, Hamas kaj Hezbollah, kiun li trovas "hodiaŭa plej sensacia elmontro de religiaj globalismo"). [8]

"Ĝihado Cool" estas termino uzita de Okcidentaj sekureco spertuloj [9] pri la re-markigo de aktivulo ĝihadismo en ion modo, aŭ "cool", al pli junaj homoj tra sociaj amaskomunikiloj, revuoj, [10] repo filmetojn, [11] vesto, [12] ludiloj, propagando filmetojn, [13] kaj aliaj rimedoj. [14] Ĝi estas sub-kulturo ĉefe aplikita al individuoj en evoluintaj nacioj, kiuj estas varbitaj por vojaĝi al konflikto zonoj sur Ĝihado. Ekzemple, Jihadi repo videos fari partoprenantoj aspektas "pli MTV ol Moskeo", laŭ NPR, kiu estis la unua en informi sur la fenomenon en 2010. [9] [15]

Jihad fi sabilillah
Laŭ Bernard Lewis, la termino ĝihado estas ofte sekvata de la vortoj "en la vojo de Dio" (fi sabilillah) [16] frazo trovita en la Quran. La frazo estas recikligita en moderna ĝihadismo. Tiel, "Fi Sabilillah" brazales estis portataj de ribeluloj en Ŝinĝjango kiam batala sovetiaj fortoj, [17] kaj la frazo estis ekvidita sur flagoj uzitaj fare ĝihadistoj en Caucasia en la 2000a.

Ofensivo Ĝihado [redakti]
"Ofensivo Jihad" (kontraste al "Defensiva Ĝihado") estas ĝihado vastigi Dar al-Islam (La regno de Islamo), transformante Dar al-Harb (la sfero de milito, te la ne-islama mondo) en Dar la- Islamo kaj establi islaman socia ordo, Ŝario leĝo. (Tiuj mondo dividoj estis derivita de islamaj juristoj, sed ne menciita en la Korano aŭ kolektoj de hadith. [18]) Ekzemplo de tiu speco de ĝihado estas priskribita en la fama fatwa "Defendo de la islamaj landoj, la unua devo Post Iman "petante ĝihado en Afganio skribita de islamisto kleriko Abdullah Yusuf Azzam. [19] Azzam priskribas Ofensivo Ĝihado kiel Fard Kifaya, (kolektiva devo de islamanoj) anstataŭ Fard Ayn (individua devo), kaj tiel pli malaltan prioritaton ol defensiva ĝihado:

Kie la kuffar [ne-islamanoj] ne kolektanta batali la islamanoj. La batalado iĝas Fard Kifaya kun la minimuma postulo de nomumado kredantoj gardi limojn kaj la sendado de armeo almenaŭ unufoje jare por terorigi la malamikoj de Alaho. Estas devo de la Imamo [gvidanto de la islama komunumo] kunveni kaj elsend armeon unuo en la landon de milito foyi ĉiujare. Plie, ĝi estas la respondeco de la islama loĝantaro por helpi lin, kaj se li ne sendas armeon li estas en peko. - Kaj la Ulama menciis ke ĉi tiu tipo de ĝihado estas por subteni la pagon de Jizya [imposton sur ne-islamanoj]. [19]

Laŭ alia fonto, (Richard Edwards kaj Sherifa Zuhur), ofensiva ĝihado estis la tipo de ĝihado praktikita de la frua islama komunumo, ĉar ilia malforto signifis "neniu defenda ago estus sufiĉis por protekti ilin kontraŭ la aliancitaj fortoj tribales decidis ekstermi ilin . " Ĝihado kiel kolektiva devo (Fard Kifaya) kaj ofensiva ĝihado estas sinonima en klasika islama juro kaj tradicio, kiu ankaŭ asertis ke ofensiva ĝihado nur povus deklarita de la kalifo, sed "individue oficanto ĝihado" (Fard Ayn) postulis nur "konscio de subpremado celado Islamo aŭ islamaj popoloj. "[20]

Historio [redakti]
Ĉefa artikolo: Khawarij
Ekstremismo ene islamo superas al la 7a jarcento al la Kharijites. El siaj esence politikan pozicion, ili disvolvis ekstreman doktrinoj kiujn apartigu ilin el ambaŭ ĉefaj sunaistoj kaj Shi'a islamanoj. La Kharijites estis aparte konata por adopti radikaleco Takfir, per kiuj deklaris aliaj islamanoj esti nekredantoj kaj tial opiniita ili meritas morton. [21] [22] [23] Poste ekstremismaj movadoj kiuj uzis teroro kaj mortigis islamaj gvidantoj inkluzivita Qarmatians kaj murdistoj [24]


Praying Muhjahideen en Kunar Provinco, Afganio (1987).
Pioniro movadoj [redakti]
Kiam ĝihadismo specife motivita de Pajno-islamismo, te la fina celo de disvastigado islamo tutmonde sub reestigita Kalifujo, ĝi estas ofte nomata "Tutmonda ĝihadismo". Sed ĝihadismo povas ankaŭ esti motivita regione, en provo establi islaman ŝtaton en specifa hejmlandon.

Tutmondaj ĝihadismo estas kutime implikitaj kun internacia islama terorismo, dum regionaj ĝihadismo prenas la formon de gerilo, eventuale ankaŭ parigita kun terorismaj atakoj.

Dum la okcidenta termino de "ĝihadismo" estis stampita nur en la fruaj 2000-aj jaroj, kaj en retrospekta aplikita al evoluoj ekde la fino de la Malvarma Milito epoko, ĉi tiu tipo de islamismaj armitaj insurekcio kontraŭ laika registaro superas al la frua 19-a jarcento. La transiro de tiu formo de gerilo estis la malpliiĝo de la grandaj islamaj imperioj de la Frua Moderna periodo, kiu povus konduki militon sur la skalo de granda potenco kaj ne bezonis fidi nesimetria militado (vidu otomanaj militoj en Eŭropo, Russo- Turka Milito (1877-78), Dissolvo de la Otomana Imperio). Frua ĝihadistaj konfliktoj inkluzivas:

Fula jihads okazis inter la malfrua 18-a jarcento kaj la falo de la Sokoto kalifujo en 1903; Fulani Milito (1804-1810)
Padri Milito (1821-1838)
Java Milito (1825-1830)
Kaŭkazo Milito (1828-1859)

La Fulani Ĝihado ŝtatoj de Okcidentafriko, ĉ. 1830
Alĝeria rezista movado (1832 - 1847)
Mahdist Milito (1881-1899)
Somali derviŝoj (1896-1920)
Moro Rebellion (1899-1913)
Aceh Milito (1873-1913)
Basmachi Movado (1916-1934)
Libia rezista movado (1911-1943)
Moderna Islamismo evoluigita en la 1920, kaj tie estis nombro de armitaj "jihads" informita de tiu movado ekde tiam.

Kumul Rebellion (1931-1934)
Islama ribelo en Ŝinĝjango (1937)
Insurekcion en Filipinoj (1969-ĉeestanta)

Ribeluloj de la batalema islamista sekto Ansar Dine en Malio
Arakan ribelo (1978)
Dum la "jihads" liverita en la 19-a kaj frua-ĝis-meza 20-a jarcento foje faris impliki okcidenta koloniaj potencoj, la fenomeno restas plejparte limigita al la Proksima Oriento kaj la pli larĝa islama mondo. Tio ŝanĝiĝis signife kun la fondo de la ŝtato Israelo kaj la komenco de la araba-israela konflikto post la fino de la Dua Mondmilito. (Islama Ĝihado Movado en Palestino 1981-nuna, Islama Ĝihado Organizo 1982-1993, Hamaso 1987-nuna). Tio ekfunkciigis la komencon de internacia islama terorismo kaj metis "ĝihadismo" sur la tutmonda tagordo.

Islama revivalism kaj Salafismo (1990 prezenti) [redakti]
Ĉefa artikolo: Salafi ĝihadismo

Nigra flago laŭdire uzita de Kaŭkaza ĝihadistoj en 2002 vidigas la frazon al-jihad fi sabilillah super la Takbir kaj du glavoj transiritaj.
Laŭ akademiulo de Islamo kaj islama historio Rudoph Peters, samtempulo tradiciisma islamanoj "kopii frazoj de la klasikaj verkoj sur fiqh" en siaj skribaĵoj sur ĝihado; Islama modernistoj "elstari la defenda aspekto de ĝihado, koncerne ĝin kiel ekvivalenta al Bellum justum en moderna internacia juro; kaj la nuntempa fundamentistoj (Abul Ala Maududi, Sayyid Qutb, Abdullah Azzam, ktp) vidi ĝin kiel lukto por la ekspansio de la Islamo kaj la realigo de islamaj idealoj. "[25]

Ĝihado estis propagita en moderna fundamentismo komencante en la malfrua 19-a jarcento, ideologio kiu leviĝis en kunteksto de luktoj kontraŭ koloniaj potencoj en Norda Afriko en la malfrua 19-a jarcento, kiel en la Mahdist Milito en Sudano, kaj precipe en la mid-20-a jarcento por islamaj revivalist aŭtoroj kiaj Sayyid Qutb kaj Abul Ala Maududi. [26]

La termino ĝihadismo (antaŭaj Salafi ĝihadismo) ŝprucis en la 2000-aj jaroj por rilati al la nuntempaj Jihadi movadoj, la evoluo de kiu estis en retrospekta spurita al disvolviĝoj de salafismo parigita kun la originoj de Al-Kaida en la sovetia milito en Afganio dum la 1990 .

Ĝihadismo estis nomata "posteularo" de Islama revivalism de la jaroj 1960 kaj 1970. La skriboj de Sayyid Qutb kaj Muhammad abd-al-Salam Faraj provizi inspiron. La sovetia milito en Afganio (1979-1989) laŭdire "amplifita la ĝihadistaj tendenco de marĝena fenomeno grava forto en la islama mondo. [27] Ĝi servis por produkti piedirantojn, gvidado kaj organizado. Abdullah Yusuf Azzam provizita propagando por la afgana kaŭzo. Post la milito veterano ĝihadistoj revenis al iliaj hejmlandoj kaj dissemita al aliaj lokoj de konfliktoj implikantaj islamaj populacioj kiaj Alĝerio, Bosnio kaj Ĉeĉenio kreante "transnaciaj ĝihadistaj rivereto." [28]

Kaŝmiro konflikto (Lashkar-e-Taiba, 1990-ĉeestanta)
Somalia Enlanda Milito (1991-nuna)
Alĝeria Civila Milito (1991-2002)
Bosnia milito (bosnia muĝahidoj, 1992-1995)
Afgana interna milito (talibanoj 1994-ĉeestanta)
Orienta Turkestano iredentismo (Orienta Turkestano Islama Movado, 1997-ĉeestanta)
Ĉeĉena milito kaj Insurgency en la Norda Kaŭkazio (araba Ribelulo en Ĉeĉenio, 1994-ĉeestanta)
Niĝeriano Sharia konflikto (Boko Haram 2001-ĉeestanta)
Iraka ribelo (Islama Ŝtato de Irako, 2003-nuna)
Alkaido insurekcion en Jemeno (Abyan Governorate, 2010-ĉeestanta)
Siria interna milito (Al-Nusra Fronto por Protekti la Levantenio 2011-ĉeestanta)
Klarigo por ĝihadistaj volemo mortigi civilulojn kaj mem-konfesis islamanoj sur la tereno ke ili estis fakte apostatoj (Takfir) estas la vaste reduktita influo de la tradiciaj diversaj klaso de Ulama, ofte altagrade edukita islamaj juristoj. En "la vasta plimulto" de islamaj landoj dum la post-kolonia mondo de la 1950-aj jaroj kaj 60'oj la privata religia fondusojn (awqaf) kiu estis apoginta la sendependecon de la islamaj erudiciuloj / juristoj dum jarcentoj estis transprenitaj fare de la ŝtato. La juristoj estis faritaj salajrataj oficistoj kaj la naciismaj regantoj nature kuraĝigis liaj oficistoj (kaj liaj oficistoj interpretoj de Islamo) servi la regantoj 'interesoj. Neeviteble la juristoj venis esti vidita de la islama publiko kiel fari tion. [29]

En tiun vakuon de religia aŭtoritato venis agresema proselitismo financita de $ 10s da miliardoj da petrolo eksportado mono. [30] La versio de Islamo estanta propagis (Sauda doktrino de vahabismo) fakturita sin kiel reveno al originala, simpla, simpla islam, [ 24] ne unu lernejo inter multaj, kaj ne interpreti dia leĝo historie aŭ contextualmente, sed unu, ortodoksa "Rekta vojo" de Islamo. [24] Male al la tradiciaj instruoj de la juristoj kiuj tolerata kaj eĉ festis diferencaj opinioj kaj skoloj kaj plenumadis ekstremismo marĝenitaj, Vahabismo havis "ekstrema malamikeco" al "ajna sekta dividoj ene Islamo". [24]

Interreligia [redakti]

Tiu sekcio povas dekliniĝas de la temo de la artikolo. Bonvole helpu plibonigi tiun sekcion aŭ diskuti tiun temon sur la diskutpaĝo. (Decembro 2015)
Kontraŭ sikhoj [redakti]
Ribelulo tendaro estis starigita en la frua 19-a jarcento por Sayyid Ahmed Barelvi post lasi Baraton por Afganio. Tie li starigis ribelanto tendaro lanĉi atakojn kontraŭ la Sikh potenco kiu estis centrita en la Panĝabo antaŭ enfokusigante lian atenton de la britoj. [31] Waliullah instruoj rekte inspirita ĝihado kontraŭ sikhoj inter 1826 kaj 1831. [32]

Kontraŭ hinduoj [redakti]
Ĉefa artikolo: Kontraŭ-hinduismo
La Hindukuŝo rilatas al regiono en Nordokcidenta Barato kaj tradukiĝas kiel la buĉado de la hinduoj. Ĝi rilatas al incidento kiam hinduoj estis transportitaj al islamaj tribunaloj. [33] Aurangzeb supervisó libron nomita Fatawa al-Hindiyya kiu pritraktis la temon de Jihad. [34] Ĝihado ankaŭ konsiderita de OSIMI en respondo al la 2002 Guĝarato tumultoj. [35]

Kontraŭ budhanoj [redakti]
Ĉefa artikolo: Kontraŭ-budhismo
En 1532, sultano Said Khan lanĉis ĝihadon kontraŭ Tibetaj budhistoj. Li pensis ke Lhasa estis direkto de preĝo por ĉiuj ĉinaj kaj do ekintencis ekstermi lia ĉefa templo. La ĝihadistaj ekspedicio estis gvidita fare Mirza Muhammad Haidar Dughlat. [36]

Kontraŭ judoj [redakti]
Ĉefa artikolo: Kontraŭ-judismo
Ekzistas referencoj en kelkaj hadiths al ĝihado estanta lanĉita kontraŭ judoj. [37] Ayman al-Zawahiri deklaris fatwa de ĝihado kontraŭ judoj en 1998. Unu el la plej fruaj Jihads kontraŭ judoj okazis en 627 pK kontraŭ la juda Banu Qurayza tribo. [38 ]

Kontraŭ zoroastranoj [redakti]
Ĉefa artikolo: Persekuto de zoroastranoj
Dum la islama konkero de Persio, ĝihadistoj kaŭzis la falon de la plejparte zoroastrano sasánida Imperio. Gravaj bataloj inkludis la Battle of Al-Qādisiyyah kaj Batalo de Nahavand. [39] [40]

Kontraŭ Paganoj [redakti]
Ĉefa artikolo: Religia diskriminacio kontraŭ neopaganos
Dum Mohamedo vivdaŭro, estis multaj bataloj batalis inter islamanoj kaj paganoj. Ekzemploj de tiuj inkludas la Batalo de Badr kaj Batalo de la Tranĉeo. Post konkero de Makkah en Hijri 8, tamen, Muhammad pardonis ĉiujn paganajn malamikoj, kiuj rezultigis plejparte ili transformado al Islamo.

Kontraŭ ateistoj [redakti]
Ĉefa artikolo: Diskriminacio kontraŭ ateistoj

Prezidanto Reagan renkontiĝo kun afganaj Ribelulo gvidantoj en la Ovala Oficejo en 1983
Dum la Sovetia-Afgana Milito en 1980, multaj islamanoj ricevis alvokojn por ĝihado kontraŭ ateistoj. [41] Ribelulo estis varbitaj el diversaj landoj inkludante Egiptio, Pakistano, kaj Saud-Arabio. [42] La konflikto laŭgrade turnis de unu kontraŭ okupacio al unu vidita kiel ĝihado. [43]

Kontraŭ kristanoj [redakti]
Ĉefa artikolo: Kontraŭ-kristana sento
La eŭropaj krucistoj re-konkerita parto de la teritorio konfiskita fare de la islama ŝtato, dividante ĝin en kvar reĝlandoj, la plej grava estante la stato de Jerusalemo. La krucmilitoj origine havis la celon de rekaptante Jerusalemo kaj la Sankta Lando (eksa kristana teritorio) de islama regulo kaj estis origine lanĉita en respondo al alvoko de la Orienta Ortodoksa Bizanca Imperio por helpo kontraŭ la ekspansio de la islama selĝuka turkoj en Anatolio. Estis malmulta stiradon repreni la landojn de la krucmilitistoj, krom la malmultaj atakoj faritaj fare de la egipta Fatimids. Tio ŝanĝiĝis, aliflanke, kun la alveno de Zangi, reganto de kio estas hodiaŭ norda Irako. Li prenis Edessa, kiu deĉenigis la Duan Krucmiliton, kiu estis iom pli ol 47-jara blokiĝo. La blokiĝo estis finiĝis kun la venko de Salah al-Din al-Ayyubi, konata en la okcidento kiel Saladino, super la fortoj de Jerusalemo je la Kornoj de Hattin en 1187. Ĝi estis dum la kurso de la blokiĝo ke multan literaturon pri Ĝihado estis skribita. [6] Dum amasiganta siaj armeoj en Sirio, Saladino devis krei doktrinon kiu kunigus siajn fortojn kaj igi ilin batali ĝis la amara fino, kiu estus la nura maniero ili povis re-konkeri terojn prenitaj en la Unua Krucmilito. Li faris tion tra la kreado de Ĝihado propagando. Ĝi deklaris ke iu ajn kiu forlasus la Ĝihado estus pekantan pekon ne povus forfali iel. Ĝi ankaŭ metis sian amirs ĉe la centro de potenco, nur sub lia regulo. Dum tiu propagando estis sukcesa en kunigante siajn fortojn por tempo, la fervoro estingiĝonta rapide. Multe de Saladino instruoj estis malakceptitaj post lia morto.


La siria Civila Milito iĝis fokuso por sunaisma batalantoj kondukado ĝihadon sur Shia. La Al-Nusra Fronto estas la plej granda ĝihadistaj grupo en Sirio. [44] La Islama Frataro en Egiptio alvokos ĝihado kontraŭ la siria registaro kaj kontraŭ tiu registaro ŝijaista aliancanoj. [45] Saud-Arabio apogas la ĝihado kontraŭ la Shia en Sirio uzante proxies. [46] sunaisma Jihadi konverĝi en Sirio el Saŭda Arabio, Barejno, Jemeno, Kuvajto, Tunizio, Libio, Egiptio, Maroko, Jordanio, Bosnio, aliaj arabaj ŝtatoj, Ĉeĉenio, Pakistano, Afganio kaj la okcidentaj landoj. [47]